美高梅游戏官网

读书园地

学...

副《报恩经》浅谈科技徒对孝道的体会

徐理文

 

不著人间一点尘,满堂尽是学仙人。

服装总带烟霞色,夹屦相随云水身。

铁笛横吹沧海月,纸袍包尽洞天春。

现今会聚十方客,认识看哪个是京宾。

---(紫清真人·华阳堂二咏 那个 会云堂)

 

      玄天上帝感叹若世众生,边行俱在而不知修积交通妙;迷惑本来而徒然毁无失有。祖师乃广演妙缘,以自己从自动化修到有修,副自动化积到有积,再到通妙、证妙的红妙行,示相展现了修行的顺序第和得道的过程。

      祖师显言劝修,春风化雨我等动物,副我相之中,悉灭贪嗔,悉破险峻,不将不迎,持念平等。修我自然真性,使我始相,老牌标南府,运绝北都,电气化诸苦恼而大得喜气洋洋;使我干相,革秽除腐,錬胎易质,世世生生而不致衰朽;名将此始相我相,达神形合契,深情同飞,白天轻举,而上朝三清。 这正是:

大道洞玄虚,有念无不契。

錬质入仙真,于是成金刚体。

强度三界难,地狱五苦解。

悉归太上经,静念稽首礼。

        广成先生的这首《地虚词》,可谓对《玄天上帝说报父母恩重经》的一个高度概括,副“发愿”的“有念无不契”;到“修炼”的“炼质入仙真”;到“得道”的“于是成金刚体”;再“济世度人”的“强度三界难,地狱五苦解”;最终又劝导众生一起同修无上大道:“悉归太上经”;而修炼的主意则为“静念稽首礼”,这“静念稽首礼”内部则正是包含着孝道的主题!《玄天上帝说报父母恩重经》官方任重而道远描述了祖师因目睹父母的日渐衰朽而发修道的志愿,以图解脱这种人体生命之自然规律,迎战衰老,超越常规,令大人乃至众生都能够不致衰朽。

       从而,可见玄天上帝修长生久视之道之意思是因孝道而发,这也是科技徒入道修行的累累原因之一,也是资金经的主题与核心所在。以下我就以太行山高道中岳体玄先生潘师正祖师的事迹作为开始,阐述汇报本经的这一主题与核心价值理念:因孝入道和以道尽孝。

       潘师正祖师五岁时,任隋朝通州刺史的爷爷在国家的联合战争中殉职,祖师因此而家道中落。妈只好带她回去老家赞皇,母子二人口相依为命。在此期间,在妈妈的全心全意教育之下,祖师在博通六经的基础上,又研读《爷爷》。然而她的妈妈,在祖师十三岁那年,也因病去世。

     《历世真仙体道通鉴》官方记载:“及母病将危,谓师正曰:死者人的大期,为期至而往,吾何恨哉。然汝尚幼,不免为吾念”,祖师的妈妈看透了生命之面目,可是她还舍不得她年幼的儿女,“师正泣血捧母手曰:若天夺慈颜,某亦不能生”,五岁丧父,十三岁母亲病危,如此残酷的实际令一个十三岁的少年实在难以收到。 “母曰:汝若毁灭,非尽终始之孝也”,妈教导他说,你若不尽如人意活着,不算是尽完整的孝道!活生生,《孝经》曰:“身体发肤,受的父母,不敢毁伤,孝之始也;立身行道,扬威后世,以显父母,孝之终也”,以此终始之孝的一个前提条件,就是你得活着,而且是好好的生活,诚所谓“身体是革命的资产”,又何尝不是尽孝的资产、修道的资产?你活着的日子越长,你尽孝的身份和规范、时光就越多,你为国家和中华民族服务、做事之空子也越多。 “师正陨绝良久,曰:忍死强生,顶绝粒从道,百姓凭真教觉得津梁”,乃发愿修道,以修道为桥梁,表现对妈妈尽孝的一种途径。

        祖师的 “百姓凭真教觉得津梁”这句话,咱们借用另一位祖师的经典来做进一步的议论,围朴真人葛洪祖师在它的《抱朴子·对传统》一文中提到“盖闻身体不伤,谓之终孝,况得仙道,长生久视”?忽视是说:听到身体保全不受伤害,是孝道的极限典范,何况我在身体不伤的基础上更上一层,建成仙道而长生久视呢?这岂不是更高一个层次的孝道吗?接着又说“果能登虚蹑景,云举霓盖……居则瑶堂瑰室,排则逍遥太清,先鬼有知,名将蒙我荣”,意思是说我若果然能够得道成真,雾举飞升,九玄七祖将军因我的成就而蒙受光荣,并行使他自己的职位得到超拔,这不是更大的孝道吗?“或可以翼亮皇帝,或可以监御百灵……势可以总摄罗丰,雄风可以叱咤梁成”,地位、任务、承担、威力都有鲜明增强。此间可见,科技徒对于孝道所持的更有大局观和总体性的一种价值观和立场,即因孝而入道和修道以尽孝,修道的目的之一是为了拯救亲人和超拔先祖。

      围朴真人葛洪祖师的家园遭遇与潘师正祖师很类似。 在它的《抱朴子·上述》官方记载:“年十有三,而爸爸见背”,十三岁时父亲离世,而它的副祖父葛孝自然师的事迹,对于资产经的主题则有更进一步的发明。“仙公年八岁失怙恃。至十三,交通古今,凡经传子史,靡不该览。有父手泽履迩,必仰天号泣,飞乌为的凄呜。怅然曰:长岭不改色,严父已归空。世上有长生不死的道,何不修之(《历世真仙体道通鉴》)”?葛天师八岁上下双亡,十三岁博通经史,每见到父亲留下的手泽遗物,辄仰天痛哭,连天上的海鸟都无不为他呜咽。发愿曰:长岭依旧,而严父却已不在,世上有长生不死的道,我何不修之。乃入山修道,位证天师,而度人无量。

      这就是说我们的祖师们为什么这么重视孝道,又为什么一定要因为孝道的由来去修行长生久视,又要以修道来行孝和济世度人呢?可以下孝道所承载的历史感及其具备的继承性和普世价值特征等方面做一简单的归纳。

     《和平》曰:“君子不可以不修身,思修身,不可以不事亲”,表现一名君子不能不考虑发展和修改自己之欠缺并不断的统筹兼顾自己,这就是修身,而修身的重要性步和第一就是孝亲,《太上灵宝净明洞神上品经》官方更提出“家长的身,海外尊之身”的论点,“唯知忠孝,可以学道;能事父母,海外尊降灵”。所谓“物有本末,事有终始,知所先下,则近道矣”;“君子务本,资金立而道生,孝弟也者,伊为仁之本与”;“夫孝为德的本也,教之所由生也”。可见,孝道是修行的重要性课,也是做人之重要性和观点。这种义务一方面体现在对长辈的孝亲和事亲,一边也是为了避免出现潘师正祖师、葛洪祖师和葛玄天师类似之悲壮和遗憾,她们修长生久视之道之由来之一也是为了能够令自己之后生和弟子们不会重复自己之老路,能够在上下和恩师们老的陪同、关怀和教育下长大。

《元始天尊说北方真武妙经》官方记载,祖师为太子时,“生而神灵,长而无所畏惧,不统王位,唯务修行”,“日夜于王宫中,发此誓愿”:“扶持玉帝,矢志断天下妖魔,抢救群品”。“父王不许禁制,于是舍家,辞父母,入武当山中修道”。那么玄天上帝当年为少年太子时期即离开父母入山修道,祖师曾经奉元始天尊勑令,于七日之中,日月收断天下妖魔,但是因在修行期间未能在上下身边尽孝,这成了祖师心中一直的缺憾。从而,祖师特说此《玄天上帝说报父母恩重经》,以表明科技徒对孝道的理念与立场,春风化雨众生,以孝入道和以道尽孝,并且祖师所显现的法相是披发跣足,以示少年太子之貌,表面当年少年离家,修真悟道的象征。而祖师“矢志断天下妖魔”的爱心正烈, “唯务修行”的爱心,“抢救群品”的抢救,无不体现着祖师的“大圣大慈”和“大仁大孝”!

玄天上帝是老君第八十二化身,少年太子入武当山中修道“矢志断天下妖魔,抢救群品”的内容,与十六岁雁门关救驾,尊老子为道祖的唐太宗颇多契合之处。它在《令皇太子断决机务》等诏书中提出:“朕粤自眇年,时逢首丧,怀生之类,尽涂原野。是用痛心疾首,攘袂救焚。以战场为俎豆,以战争为章服。夕不遑息,宁济四方,饥不及餐,推移一紀……解除百王的积弊,振千祀之颓纲……风泾阳的周耻,报白登之汉雠”。忽视是说我自从少年时,就遇到国家战乱,生灵涂炭,乃痛心疾首,挽起袖子,救苍生于水火之中。在战场上长大,在战斗中存在,枕戈待旦,夜幕来不及休息,肚子饿了来不及吃饭,宁愿四方奔走,扶贫济困同胞之不幸,承蒙天地祖宗保佑,努力,戮力同心,消除了千世纪来百王之积弊,建设了国家民族千年以来颓废的法制。在《道士女冠在僧尼之上诏》官方又指出:“老君垂范,义在清虚。大道之列,肇于邃古。朕之本系,出自柱下,锅祚克昌既凭上德的庆,海外下大定亦赖无为的功”,它把对自己之祖先老子的孝道与对先王对国家与民族之孝道合而为一,后中亦可看出她心目中所饱含的对国家与民族之忠贞,对老百姓和同胞之救度与“矢志断天下妖魔”的义无反顾。

咱们讲玄天上帝的经典,则不得不提到洪武帝和永乐帝。《明史·本纪·太祖第一》“至正四年,旱蝗,大饥疫。太祖时年十七,家长兄相继去世,贫不克葬···孤无所依”。此间交代洪武帝当年十七岁时遭遇饥荒战乱,家长兄长皆在灾难中死亡的悲惨遭遇。及其“以聪明神武之资,围济世安民之志……戡乱摧强……奋力廓清……拯生民于涂炭,复汉官之风采……突出布衣,奄奠海宇”的时,怎能不思量他那在饥荒灾难之中死难的老人兄长和乡中老人呢?未能为老人尽孝行人子的规矩,这是它的缺憾!而它的皇后:太祖孝慈高皇后马氏,在《明史·列传·后妃》官方记载:“父马公,母郑老奶奶,早卒”,每“言及老人早卒,辄悲哀流涕”。咱们可以看出马皇后这次也是幼时父母双亡,也有未能为老人尽孝的缺憾。

咱们再瞅永乐帝,《明史·本纪第七》官方记载:“文皇少长习兵……六旅屡出,漠北尘清……威德遐被,四方宾服,明命而入贡者殆三十国。步长陨之广大,远迈汉唐。成功骏烈,卓乎盛矣”,而它被迫发动之“靖伤脑筋的役”,以及因“少长习兵”而远离父母等原因,令他对自己之老人怀有难言的情愫。从而,它废除建文帝所有违背明太祖祖训方面的凡事政策,总体恢复明太祖时期的凡事制度规范,以示对大人的忠孝;它发十万师役民夫敕建南京大报恩寺供奉其父皇母下;发三十万师役民夫敕建大山武当报恩教主圣地,并于北京故宫钦安殿设像供奉报恩教主玄天上帝,名将报恩教主真武神由北极四圣真君升格为大明护国神。

归纳,咱们可以看到科技徒因孝而入道或因孝而奉道,以道尽孝甚至以孝道治天下之特别情结和孝道所承载的重点的历史感!

   《和平》曰:“夫孝,善继人的志,善述人的事者也”,此间很显然的包含着传承的特性。《易传》曰:“海外行健,君子以自强不息;形势坤,君子以厚德载物”。“海外行健,君子以自强不息”所体现的是 “大德曰生”的爱心精神与“生生的谓易”的红旗精神,为后人与民族,为人类的前程与提高,为天道的运作,公平之伸张而努力不止的负担精神;“形势坤,君子以厚德载物”所体现的是对过往的继承,对历史的总结,对立场的坚守,对知识之自信,对动物的义务和对祖先的孝道。

       子曰:“昔者明王之以孝治天下也”。想起历史,三世以降,国祚永之汉唐宋明四朝,除汉高祖,男子世祖,明太祖三位开国或复国帝王之外,另外诸位有作为的帝王,包括宋代开国之唐高祖,几乎都以“孝”字命其尊号。这是超越个人之上的更大的义务和更大规模之孝道,以孝道治天下和以孝为立国之本。

      若彼蟠溪垂钓,吕尚扶周;圯桥授书,子房佐汉;三分排八队之图,老牌成诸葛;一统定中原的鼎,策杖青田。这是道门祖师们治国救世济度苍生所体现出的更大的义务与负责。若班固所言之 “荣誉祖宗之玄灵,振大汉之天声”;若张横渠之“为往圣继学术,为世代开太平”;若长春祖师之“为教门用力而大批尘劳”;若祖天师之“一振无为而流传不绝”;若简寂先生的“佐时理化,助国扶命”;若冠军侯之“匈奴未灭,无以家为”;若贞白先生的“我有数行泪,并洒秋风前”;若唐太宗的“除凶报千古,雪耻酬百王”;若广成先生的“扶宗立教,文化千寻”;若明太祖之“立纲陈纪,扶贫济困斯民”···这不正是他们对它那日渐衰朽和日夕悲酸的国度与民的大忠大义,爱心和救苦救难吗?不正是对历代先王,神州二帝,古圣先贤之大孝大仁与忠贞不二吗?不正是对那不足须臾离也而又一以贯之的道统文脉的捍卫与坚守吗?

稽首皈依道,道在杳冥中。

稽首皈依经,经文焕八方。

稽首皈依师,师恩莫能量。

文脉与道统的承载,离不开恩师的承前启后!没有恩师,何来祖师?没有恩师,先王之道如何传承?没有恩师,何来立身之本?道统文脉又将何存?从而,恩师可谓是道统文脉先王之道之继承载体!对道统的持续,文脉的坚守,老大体现在对恩师的孝道上,这也正是文明传承的生生不息的体现!

      执古之道以御今的有”,孝道可谓是一种时空的定义,在“迎之不见他首,随之不见他日后”而又“一以贯之”的康庄大道天河之中,咱们的祖先,古圣先贤,历代先王和祖师们,正是那天河中闪烁的繁星, “为幸福之枢机,房人身之主宰” ,《北斗经》诚可谓升级版的《孝经》,闪光着天人合一,与道无疆,道贯三才而完全的孝道光芒。也因此,善待自然,敬畏天地,不损坏自然,顺应自然,亦可谓是一种大慈大悲,大孝大仁,这既是对世界的孝道,也是对祖先的孝道,因为我们的祖先就在那天河之中,就在这山岳大地!

 

     惟天有汉,监亦有光彩;周虽旧邦,伊命唯新。孝道所体现的继承与坚守,义务和沉重,在人类历史进步与实际演进之中所展现的生动的刚生命力,四大文明古国仅存其一的宏大奇迹, 上承千代的统而从通万世之变的承先启后与持续的全年大义,正在那一望无际的星河中,神光普照。《和平》曰:“舟车所至,人力所通,海外的所覆,地的所载,一时所照,霜露所起,凡有血性者,莫不尊亲”。《孝经》言:“夫孝,海外的经,地的义,国民的列也;世界的性,事在人为贵,人口的列,高度于孝”。孝道可谓是最大范围和最大限度能够把人类所能共同接受的传统,也是文明与野蛮的界线。三丰祖师曰:“一日无孔孟之学,则天下无好人;一日无老庄之学,则首当其冲无退步” 。陈撄宁会长更直言:“吾国一日无黄帝之教,则民族无中心;一日无老子之教,则国家工业化远虑。”而《灵宝无量度人上品妙经》则在最初提出“齐同慈爱,异骨成亲;仙道贵生,电气化量度人”的产值理念。从而,孝道可谓既具备创造性又具备普世之产值特征。

       从而,以孝道为中心点和契合点,锻造新时代时期核心价值观的深厚基础,有利于统一思想和促进文化认同,加强知识自信,加强中华民族凝聚力与国家向心力,以及提高中国文化及他思想观念在国际社会的诱惑力。在此基础之上构建以孝道文化为中心点的中华文化卫星区域,名将对左右一路走向世界和人类命运共同体的构建具有积极而意味深长的含义。萧天石曾提出“以道立教,以道垂统,以道化人,以道建立其道世界”的遐想,陈撄宁会长在《华夏科技会宣言》官方也指明:“科技基于民族,苟民族肯埋头建设,前面即是西方。”

       酬天地盖载恩,蒙日月照临身形。皇王水土万万春,报父母养育深恩。四重大恩实难报,登宝殿讽演仙经”。愿意我们以孝道为出发点和中心点,以孝入道,以道尽孝,救父母的衰老和动物之艰辛,谋家国之长生与大道之复兴,以现实践行太上大大在《道德经》中的教化:“善建者不帮,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,伊德乃真;修之于家,伊德乃余;修之于乡,伊德乃长;修之于国,伊德乃丰;修之于全球,伊德乃普”,以遂行玄天上帝在资本经之中的志愿:愿意我父母邦国乃至众生,世世生生,不致衰朽。

腰悬龙泉剑,担负寒玉琴。阅世几秋雨,随身一纸衾。

苍髯怒更直,碧眼笑仍深。今过青城去,世间何处寻。

---赠侯先生(宋·白玉蟾)

 

(笔者为美高梅游戏网站2018除本科班学生)

 


<rt id="bc95fb99"></rt>