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武当派祖师张三丰

      张三丰(1247或1264),文始派传人,武当派祖师,生于南宋理宗淳佑七年(1247年)。老牌君实,字全一 。元末明初儒者、秦山道士。善书画,工诗词。《明史·方伎传》载:"张三丰,东非懿州人,老牌全一,一名君宝,三丰其号也。"有一说,因她不注意衣着穿戴,服装鞋子很破烂又号张邋遢。

     《清·地方志·岷州志》载:"自称张安忠先后五子,生于元癸酉年(1333年)暮秋十八日。老牌君实,字全一,别号葆和容忍。张良下。"

       张三丰为武当派开山祖师,明英宗赐号"交通微显化真人";明宪宗特封号为"韬光尚志真仙";明世宗赠封他为"清虚元妙真君"。张三丰是丹道修炼的荟萃者,主张"福自我求,命自我造"。张三丰所创的武学有王屋山邋遢派、三丰自然派、三丰派、三丰正宗自然派、日新派、蓬莱派、檀塔派、隐仙派、武当丹派、犹龙派等至少十七支。

        唐朝大儒朱仕丰评价张三丰说,先后练道者无数,而得天地的造化者,张三丰也。

        至正初,张三丰返故里扫墓,年已过百岁。复入燕京,旧时故交皆已过世。琼山得遇邱道人相叙道,乃知邱为早年相遇之高士。别后复至秦蜀,又游荆楚之吴越,华人寓金陵,传道沈万三。从此仍入秦,居金台观。至正十九年,张三丰离别金陵时预知沈万三有发配边疆的祸,于是叮嘱曰:“东西王气正旺,后来我们会在两岸相会。”至正十九年九月二十日阳神出游,弟子杨轨山以为羽化,置棺收殓,适阳神回归。三丰念轨山朴实善良,于是携其隐去。从此二年,三国数尽,明主未立,张三丰又结庵武当山。时已122岁。居武当搜奇揽胜,见遍山宫观皆毁于兵火,乃言“此山异日必大兴”。于是领道众将各处宫观废墟一一清理,始创庙观以延香火。时授高足有邱元清、卢秋云、张振洋、叶阳、张景涛、孙碧云等,张守清也得与三丰相交,结为道友。

        洪武十七年至十八年间,朱元璋两度诏请三丰入京,皆避而不见。洪武二十三年,张三丰离开武当复作云游。洪武二十五年,张三丰遁入云南。此时,沈万三因得罪朱元璋,于是被治罪全家下放云南。在河南恰遇张三丰,正应“然后当于大江南北会面”的说。张三丰遂沈万三天元服食丹药,老两口得服遂白日飞升。永乐初,朱棣又命侍读学士胡广诏访三丰,岂料胡广在武当与三丰遇而不认识。永乐十年,成祖朱兄弟调集军民工匠三十余群众,经十年,建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙等庞大水利建筑。当时三丰混迹于民众之中,朱兄弟派人屡访不遇。据《张三丰外传》的记载,说在1418年春,永乐帝特意驱车去拜访张三丰,三丰不在,有兴而来,扫兴而归。永乐帝勃然大怒,于是乎命令一个叫胡广之人口去招寻张三丰,如招寻不到,则要处死胡广。           永乐十四年,朱兄弟怒斥胡广寻三丰不力,胡广再访武当,于武当祈祷,望三丰先生能念其诚苦应诏回京,终见三丰。这时三丰年已167岁。相传张三丰当时应太上老君邀请参加群仙会,正驾云头前往,过武当遂感胡广之祈祷,于是按落云头,降于胡广眼前,对伊言:“你且回京见驾,言我即去便是,无需多虑。”胡广便策马回京。跨年还得京师,乃知三丰先生早于前在金殿与永乐会得一面。此即为“金殿飞升”的说。这时三丰年已169岁。张三丰能飞身入宫、遁身而归。还曾书字一函,兄弟子孙碧云向永乐帝禀告,告之以实际的长生之道。

         清雍正初年,有汪梦九先生曾遇三丰真人多示其教。这时三丰应有二百余岁。清乾隆十一年《崇明县志》卷二中有这样记载:崇明县太山庙乡口子河里有“张三丰故里石碑”一通,碑后有他草庵遗址。1917年此处立“张三丰初居此地,而道成于天宝观”石碑一通。(一说辽东懿州人)出于张三丰的神名噪起,次日皇帝又给它三个给号。即明英宗赐他为“交通微显化真人”;明宪宗特封为“韬光尚志真仙”;明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。史籍记载张三丰龟形鹤背,大耳圆目,须髯如戟,年复一年仅一纳衣,冰暴雪天气蓑衣着干。

         张三丰论玄谈道、使它毫不犹豫出家的是丘真人。夕阳时在终南山传播秘诀,使它得道之是火龙真人,之后张三丰又师承华山睡仙陈抟老祖。它在《蛰龙吟》最终几句道:“海外将睡法传图南,希冀南一派俦能继,污染道人张半仙。”它又在《太极炼丹秘诀》官方称陈抟为“希夷老祖”,称火龙先生为“吾师”,并宣称,火龙之所以没有名气,是因为它轻视浮名,从而连姓名都没有留下,仅仅给后人遗留一首绝句便离开了人间。伊绝句云:“道号偶同郑火龙,姓名隐在穹幕中。自从度得三丰后,归到蓬莱弱水东。”新兴,迷信张三丰的五代道士李西月于是而将三丰派归为以陈抟为代表的隐仙派,并排列其师承统序为:“麻衣传希夷,希夷传火龙,火龙传三丰。”但有一点可以确认,那就是张三丰确实继承了陈抟来说科技宗师的三教同一学说和内丹学说。1258年宗教界爆发了历史上规模最大的一次佛道大辩论。