鸣...

太极拳与科技内丹术琐谈

同,垂说法

     现代交通的太极拳风格流派,自己一定把它分为八只:陈列、杨、、吴、武术、孙、赵堡(和)、武当(民间)、学院。自己一直自信我的缘法和继承,武当太极既是道门太极,啊是民间传承的散发太极拳类。关于源流问题,不能同出口而尽,但是有些观点见与于众家,随即得到证明。其中部分观点逐步得到不同的体现和确认:道家思想是它的辩论基础;科技内丹功是它的功夫源泉。例如杨家人被过道门高人指点而炼成绵绵拳,被正式定名为太极拳是翁同龢的诗形容造成,太极拳的命名与清代避讳“皇太极”,和反清复明不敢提江湖异人相当民间教会人士,还有清初定编的明史也不容许提江湖人士以武术犯禁,拒朝廷的野史写法,这些关联,多由造成没提张三丰传太极拳之说。还有宋书铭在民国前后,被北京流传出个别只版本的《宋氏家传太极功源流支派论》,啊发生不同渠道和多说法。特别是在双方文化交流正常和透明后,在押到台湾发生流行说法,郑曼青所接受的三祖:杨澄甫、张三丰、左一峰(或者其它一头人)。因为王延年显得《杨家秘传太极拳图解》和王子和辑录《太极拳涵化文集》相当书为说法的内功和金丹功和拳技相结合的见解,这里要就非常见识:近代太极拳内功与科技内丹术(金丹使)的涉及举行有梳理。啊证明我这些年云游参学访道后再坚信自己三丹田理论的传教。

     第二,私浅识

     自己是摆三丰太极丹道体系的信仰者和实践者。凭心而以,八十年代就武术气功热的兴起,自己开始暗迷上立类神奇文化。随即,九十年代初体验宗教——切合道、学道、修道,当得武当、终南等老修行的示范。那时无名的自己专志修炼功法和真诚信仰的修行,凡是同段珍贵的经验和永生难忘的时候。直接的影响我现在的功夫、身体和学养。对于所谓秘法宝典绝招功夫,自己认为,这些真的没生文依据。传说中秘传功法和验证功效也是从道友们的传达中认知的。没见过真正见识隔空发力、法力制动等神奇功力。即使是武当山的朱诚德、李诚玉;终南山的刘诚爱;华山的李静才等老修行的功夫,即使是真正打坐到很高境界,如果内丹功的证明,啊不能证明普遍真理。点的活佛类的人真的都有值得学习、借鉴和本的东西,但是功力境界和实证效果,还不是那么想象的全面。这些年下来,走南闯北,旅游访道,识江湖。自己了解了自己好的经验。自己当时在对立闭塞的山顶小庙里,只手抄金山派的《成捷要》即使一大本子。学习道门太极拳功法又是一段段传奇经历。那么时代的长辈修行者因一时局限,断代严重,增长文化不胜,特别是秘传而不记文字的风俗,(鸣不通六耳。)当我在取得太极丹道的指点后,自己因我的一贯准则:百分之七十的悟性(逻辑、正确和主流大众认同的)和百分之三、四十的超越理性来践行我的文化认知和宗教体验生涯。可以说构建我《武当三丰太极拳》体系是,根据认知,勇敢设想,小心求证。因为根据我们让内传承和说法,探索三丹田功法和太极拳的根源,证明太极拳是科技内丹功的配套动功等涉及和申辩体系。现在看来更加自信了,现在可以说一者是体悟有成为,第二是继承有纪律,其三是旁证有陈述。

    立即同批因原在山西的张钦霖(1887--1969)、王新午(1890--1964)和流散在民间和去台人中的金丹太极证明及道家科技的根源,科技内丹理论和太极功夫境界的证明,已经更能说明张三丰太极丹道体系的完整性,如果人们对的是修炼与使用的目的不同,导致效能和收获就不同了。现代内地的若这些说法之所以不时兴和为淹,发生明显的时期政治环境和知识倾向原因,把有巩固文化底蕴和继承的精华遗产因宗教阴影而扫荡流失。

    其三,梳理概况

    且不说“太和四仙”相当武当科技张三丰等系列传承,即使扣另一支金山使的情况。发生这样一个传说: 孙玄清本来是山东寿光的同名瞽目僧人,新兴听说崂山道士徐复阳吗已经双目失明,但是经过苦苦修行,20年后眼复明,于是来到崂山明霞洞,改变释从道。刚巧当时著名高道张三丰就在这里修行,即使收他为就,针对他进行传授与指导。通过长时间的节约修行,孙玄清终于双目复明。了解嘉靖三十七年(1558),世宗皇帝知道后,呼唤孙玄清进宫,上封他为“护国天师府左赞、金山子洋岳真人”,使得他“主办真人府事”。孙玄清通过开创了全真科技龙门派下的一个支——金山派,崂山明霞洞也因此成为金山派的祖庭。目前辽宁千山、山东崂山和泰山等风景区的科技庙宇多属于金山派。科技金山派的学子多在尚武氛围浓厚的北方,任侠道人历来重视修炼功法,和武功结合,啊多在人世传播。北方传承的赵避尘成了近代最有影响的活佛,那个当代间接弟子遍布广大。其他一条佐证的头脑是,杨氏太极拳传人,河北邢台大石头村人张钦霖(1887同1969)1906年佣工于杨建侯家,得杨建侯亲援。继又拜金山使(金丹使)左一峰吗师习内功吐纳术、太极拳贯通运用,匠心独运,漫长传艺于山两太原。太原解放前夜间,那个弟子王延年失台湾谋生,以杨派张氏太极拳传给台湾等地。山西榆次人口胡耀贞(1897—1973)曾拜张龙霖吗师习太极拳和内功。解放后,胡耀贞创建“胡耀贞气功”,传艺于北京等地,部分拳师将胡气功融于所习太极拳势中,现代按照发生流传。追根溯源,最直接证明的是由于张钦霖一边。武术理论家和太极拳家吴文瀚先生,根据他最近看到的资料,了解张钦霖被1960年随女儿、女婿归隐于邢台地区宁晋县郝庄村,1969年谢世。立即是内地近年来对太极内功与金丹使联系做的考证和记载。现代已流传过胡耀珍气功,还有上海诸桂亭的功夫法,和污染王随即振的金丹太极功,王继振先生今天依然活跃在武林中。当然,追溯典型书籍是《道藏辑要》和《道藏精华录》。台湾版萧天石主编的《道藏精华录》。在陆地1991年由中华人民大学徐兆仁主编,东修道文库系列有《张三丰太极丹诀》,凡是新中国以来最早的内地正规版。总而言之,台湾在上世纪六十年代开始,或者更早就流传张三丰与太极拳和科技内丹术的多资讯。包括南怀瑾先生的少数功法和只言片语的底子,必须说与太极内丹以及双修的涉及。

     四,原理简述

     现代大陆的武功说法不敢断言太极拳有科技内丹术的内功基础,凡是时代烙印的不满。台湾的太极拳弟子们被张钦霖当先生影响,发生郑曼青、王延年当相关传播了这种文化。他们记载和证明张钦霖的内功除了得杨善于侯师传承,还取得道家金丹派的功夫法。因为杨家的太极拳本来就是认武当张三丰为师祖,可以说练拳也是修道的方法,所以张钦霖先生得到道家功法后,把内功心法和太极拳融为一体,功大上。从当时件事可以表象地讲话,拳架学到一定时候,学习道门内功有推动功夫的法。其实杨家太极拳体系受到自包括内功心法,实行拳时除了气沉丹田外,连大、些微周天也是那个修炼追求的对象。那个内功有件功、静坐、八段锦等等。初学无缘获得这些心法,乘早实行道家功法。现在网上讨论热烈,不论逸湘居士提供的“三线放松功”,或者我们新会冯亮勤一直知识分子说的“重力线”,包括有读者和学生探讨我的书的内容,多吧友通过实践反馈其作用是。这个“三线放松”办法可以结合到无极桩和太极桩中。“吞天之气。接地之力。寿人因为柔。”凡是郑曼青提供的有利法门。他在后给来线索:“只此三报。在身体亦为三才。得上的气。虽然各于上之颠顶泥丸宫一外。可以提高其灵气。下虽为地。接地之力。虽然足底心的涌泉要穴。可以提高其彻底力。受到呢腹部的丹田要穴。在腰线间。得能把气致柔。虽然腰若活泼泼地。虽然肾气自足。寿能长也。”因为这郑子太极在天边就是《郑子太极拳十三首》影响很大。自己在多场合就《武当三丰太极拳》同挥毫中说的叔丹田功力境界进行了细说和论述。